研究員レポート

入山仰世（Takase Iriyama）

 　縄ばりを拡げてすべて自分のものにしたい。そこにいる人もすべて自分に服従させたい。そうなれば吾(わ)れにはいかなる憂(うれ)いも無くなろう。
 　大国の主(ぬし)から身近な小集団の長(おさ)にいたるまで、そんな気概にあふれる人をときどき見かける。

 　実際にその支配欲を満たした為政者がいる。昔むかしのインド、マガダ (Magadha) 国マウリヤ (Maurya) 朝に出た専制君主、無(ア)憂(ショーカ)（Aśoka 紀元前268-前232年頃在位）である。

 　当時の北インドといえば土着と、千年以上を遡(さかのぼ)る頃より侵入しはじめた諸族とが、混ざり合いまた争いつづけた末にようやく、大きくまとまろうとしていた。まとまる。つまり戦闘による全世界支配である。
 　このうちアーリヤ（ārya "敬うに足る"）と自尊してはばからないのは新参の側。右文尚武(ゆうぶんしょうぶ)を分けて、祭を智と重んずるのがバラモン（祭僧階級）ならと。クシャトリヤ（武士階級）の祭は戦(いくさ)、その理想は戦死と勢いづかせ、新天地を占(し)めていった。

 

आहवेषु च ये शूराः स्वाम्यर्थे त्यतजीविताः ।
भर्तृभक्ताः कृतज्ञाश्च ते नराः स्वर्गगिमनः ॥
यत्र यत्र हतः शूरः शत्रुभिः परिवेष्टितः ।
अक्षयाँल्लभते लोकान्यदि क्लैभ्यं न गच्छति ॥

そして戦場にあって主君のために命を棄て
忠誠を尽くし恩を知る者たちは、天界へ赴く。
どこであれ敵たちに取り囲まれて殺された勇士は
不衰の境(きょう)を手に入れる。臆病者になりさがらなければ。

 

（『ためになる教え』3.148,149）^[1]）

 　戦場こそはわが祀(まつ)りの場、と戦火に我が身を焼(く)べ、光り昇る戦士たち。待ちうけるのは、（やはりマストはこれでしょうか）負けずと目映(まばゆ)い天女との遊戯。そして享楽には引き換えが求められる。
 　文字通り自他に必死と積み上げた徳も夢と尽きるころ、なつかしい煤(すす)けた己(おの)が風貌に、呆(あき)れるまもなくどこか下の界へと落ちてゆく。

 　二度と死に落ちない境界(きょうがい)を手に入れる勇士もいるという。ただ先の詩節をよく見ると、昇天の勇士は複数形(śūrāḥ)、不死のそれには単数形(śūraḥ)をとらせている。一人とは、天下人(てんかびと)をいうのか。

 　しかし数えきれぬ戦死者を出して天下を取ると、憂いに沈み込んでゆく英雄たちもいる。そんな姿を描くのは、編纂初期がアショーカの治世に重なる大叙事詩(じょじし )、『マハーバーラタ (Mahābhārata)』^[2]である。
 　帝王アショーカはそこになにを重ね見ていたのだろう。無憂の境(きょう)に浸(ひた)っていなかったのか。
   

脚注

1. 底本：Hitopadeśa of Nārāyaṇa, M. Kale (ed.), Delhi,1989 (rep. of 6th ed. 1967,）
2. Mahābhārata. 紀元前４世紀頃から五〇〇年以上をかけてまとめられたか。聖仙ヴィヤーサ (Vyāsa)に帰せられる全十八巻の約九万余詩節（補遺を併せる）から成る。サンスクリット原典からの邦訳（～第七巻）には、上村勝彦『マハーバーラタ』（ちくま学芸文庫）があり、最近 (2025.11～)法藏館より順次復刻されている。↩